从根本上讲，世界是由“工作”来定义的。世界的运转，源于万物——无论是有生命还是无生命——皆依循其固有本性（即“天性”，阿拉伯语称 *fitrah*）而运作。这种本性，即是“工作”。工作必然包含实际的身体活动。对人类而言，我们为这种工作赋予了一个特定的称谓——“艰苦奋斗”（或“辛勤劳作”）。这不仅是一种选择，更是一种必然。无论是个人还是社会，若想生存下去，就必须投入“艰苦奋斗”，而非仅仅是普通意义上的“工作”。
“艰苦奋斗”具有鲜明的特征。它要求身心并用，并将物质与非物质资源投入到极致。一个“艰苦奋斗”的人，拥有坚定的意图，能够全神贯注、运用智慧高效工作，并能克制个人享乐。在体力上，这意味着竭尽所能；在时间上，这意味着充分利用每一刻；在方法上，这意味着追求极致的效率。这样的人内心充满热忱，渴望创造出能带来广泛裨益的成果。他们乐于社交与协作，善于调动人脉、社交网络、亲友等资源。他们所追求的成果，并非为了个人享乐，而是为了实现更高的生产力。
简而言之，“艰苦奋斗者”的形象，常出现在各类招聘启事中：例如“诚聘具备心理韧性、拼搏精神及高度敬业精神的人才，要求在工作中注重质量、效率与成效”；又如“愿与公司共同成长，并能同时探索世界”；亦或是“寻求品行端正、经验丰富、且具备卓越进取心的专业人士”。
“艰苦奋斗”意味着工作时不拘泥于时间限制。在伊玛目艾哈迈德（Imam
Ahmad）传述的一段圣训中，先知曾教导我们：“如果审判日（世界末日）来临，而你们手中恰好拿着一株椰枣树苗，那就立刻把它种下去。”
Yīsīlán shìjiǎo xià de gōngzuò běnzhí
cóng gēnběn shàng jiǎng, shìjiè shì yóu “gōngzuò” lái dìngyì de. Shìjiè de yùnzhuǎn, yuán yú wànwù——wúlùn shì yǒu shēngmìng háishì wú shēngmìng——jiē yīxún qí gùyǒu běnxìng (jí “tiānxìng”, ālābó yǔ chēng*fitrah*) ér yùnzuò. Zhè zhǒng běnxìng, jí shì “gōngzuò”. Gōngzuò bìrán bāohán shíjì de shēntǐ huódòng. Duì rénlèi ér yán, wǒmen wèi zhè zhǒng gōngzuò fùyǔle yīgè tèdìng de chēngwèi——“jiānkǔ fèndòu”(huò “xīnqín láozuò”). Zhè bùjǐn shì yī zhǒng xuǎnzé, gèng shì yī zhǒng bìrán. Wúlùn shì gèrén háishì shèhuì, ruò xiǎng shēngcún xiàqù, jiù bìxū tóurù “jiānkǔ fèndòu”, ér fēi jǐnjǐn shì pǔtōng yìyì shàng de “gōngzuò”.
“Jiānkǔ fèndòu” jùyǒu xiānmíng de tèzhēng. Tā yāoqiú shēnxīn bìngyòng, bìng jiāng wùzhí yǔ fēi wùzhí zīyuán tóurù dào jízhì. Yīgè “jiānkǔ fèndòu” de rén, yǒngyǒu jiāndìng de yìtú, nénggòu quánshénguànzhù, yùnyòng zhìhuì gāoxiào gōngzuò, bìng néng kèzhì gèrén xiǎnglè. Zài tǐlì shàng, zhè yìwèizhe jiéjìn suǒ néng; zài shíjiān shàng, zhè yìwèizhe chōngfèn lìyòng měi yīkè; zài fāngfǎ shàng, zhè yìwèizhe zhuīqiú jízhì de xiàolǜ. Zhèyàng de rén nèixīn chōngmǎn rèchén, kěwàng chuàngzào chū néng dài lái guǎngfàn bìyì de chéngguǒ. Tāmen lèyú shèjiāo yǔ xiézuò, shànyú diàodòng rénmài, shèjiāo wǎngluò, qīnyǒu děng zīyuán. Tāmen suǒ zhuīqiú de chéngguǒ, bìngfēi wéi le gèrén xiǎnglè, ér shì wèile shíxiàn gèng gāo de shēngchǎnlì.
Jiǎn ér yán zhī,“jiānkǔ fèndòu zhě” de xíngxiàng, cháng chūxiàn zài gè lèi zhāopìn qǐshì zhōng: Lìrú “chéng pìn jùbèi xīnlǐ rènxìng, pīnbó jīngshén jí gāodù jìngyè jīngshén de réncái, yāoqiú zài gōngzuò zhōng zhùzhòng zhìliàng, xiàolǜ yǔ chéngxiào”; yòu rú “yuàn yǔ gōngsī gòngtóng chéngzhǎng, bìng néng tóngshí tànsuǒ shìjiè”; yì huò shì “xúnqiú pǐnxíng duānzhèng, jīngyàn fēngfù, qiě jùbèi zhuóyuè jìnqǔ xīn de zhuānyè rénshì”.
“Jiānkǔ fèndòu” yìwèizhe gōngzuò shí bù jūnì yú shíjiān xiànzhì. Zài yī mǎ mù ài hā mài dé (Imam Ahmad) chuánshù de yīduàn shèng xùn zhōng, xiānzhī céng jiàodǎo wǒmen:“Rúguǒ shěnpàn rì (shìjiè mòrì) láilín, ér nǐmen shǒuzhōng qiàhǎo názhe yī zhū yē zǎo shùmiáo, nà jiù lìkè bǎ tā zhǒng xiàqù.”
****