جوهر العمل في الإسلام

في جوهره، يتحدد العالم من خلال العمل. فالعالم يعمل لأن جميع الكائنات -سواء كانت حية أو غير حية- تؤدي وظائفها وفقاً لطبيعتها الفطرية؛ وهذه الطبيعة هي "العمل". والعمل يستلزم حركةً فعليةً ملموسة. أما بالنسبة لنا نحن البشر، فنحن نُضفي على عملنا وصفاً خاصاً، وهو "العمل الجاد". وهذا ليس مجرد خيار، بل ضرورة؛ فالأفراد والمجتمعات التي يكتب لها البقاء هي تلك التي تنخرط في "العمل الجاد"، لا مجرد "العمل" بمعناه العادي.

ويمكن التعرف على "العمل الجاد" من خلال سماته؛ فهو يتطلب توظيف الجسد والعقل معاً، وبذل الموارد -المادية منها وغير المادية- إلى أقصى حدودها. فصاحب العمل الجاد يتحلى بعزيمة قوية، ويعمل بذكاء وتركيز تام، متخلياً عن الملذات الشخصية. ومن الناحية الجسدية، يعني ذلك العمل حتى أقصى طاقة ممكنة؛ ومن حيث الوقت، يعني استغلال كل متاح منه؛ أما من حيث المنهجية، فيعني تطبيق مبادئ الكفاءة القصوى. يتقد قلب العامل الجاد بالحماس، ويتوق إلى تحقيق نتائج تعود بنفعٍ واسع. كما أنه يستمتع بالتفاعل الاجتماعي والعمل التعاوني، مستفيداً من علاقاته وشبكاته الاجتماعية وأصدقائه وعائلته وغيرهم. فالنتائج التي يحققها ليست غايتها المتعة الشخصية، بل تعزيز الإنتاجية على نطاق أوسع.

وبعبارة أبسط، تتجلى ملامح "العامل الجاد" في لغة إعلانات التوظيف؛ إذ تُطلب "كفاءات تتمتع بالمرونة الذهنية، وروح التحدي، والتفاني العالي، مع إيلاء الأولوية للجودة والكفاءة والفعالية في العمل". وقد تشير إعلانات أخرى إلى الرغبة في توظيف أشخاص "لديهم الاستعداد للنمو داخل الشركة واستكشاف العالم في آنٍ واحد"، أو تبحث عن "محترفين مهرة ذوي خبرة، يتمتعون بنزاهة عالية ودافعية قوية للتميز".

إن العمل الجاد يعني العمل دون الالتفات إلى عقارب الساعة. وفي حديثٍ رواه الإمام أحمد، يذكرنا النبي ﷺ قائلاً: "إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فليغرسها".